ناسازگازیها و دشواریهای شدید بعدی آنان بشود .
اما در کودکان عادی ، این فاصله تا آنجا گسترش می یابد که به کشف هویت و جنسیت و سایر جوانب رشد ” خود ” در آنان منتهی شود .

1. جدایی تدارکاتی ( ۱۵ – ۱۷ )

این مرحله که هستی اصلی نوجوانی و مشکلات آن است با رشد بیشتر بدنی و جنسی همراه است و سطح عالیتری از ادراک ” خود ” را تجلی می دهد در همین مرحله انجام انسجام جنبه های مختلف بدنی و جنسی و تصور از خویش بصورت هویت واحد شکل می گیرد و پاسخگویی به سوال اساسی ” من کیستم ؟ ” بتدریج در ذهن نوجوان تحقق می یابد .
نوجوانان متعلق به خانواده های از هم پاشیده و محیطهای اجتماعی – فرهنگی ناسالم بدلیل فقدان شرایط مناسب برای شکل گیری هویت و شخصیت مطلوب دچار نابهنجاریها و انحراف ها می شوند و در خطر ورود به بزهکاریهای نوجوانی و یا سایر اختلافهای گوناگون شخصیتی قرار می گیرند .
در این مرحله علاوه بر مساله رشد شخصیتی و اخلاقی یک نیاز اساسی دیگر یعنی کسب دانش و مهارتهای لازم برای اشتغال یا برای ادامه تحصیل ، بعنوان یک نیاز مهم در تعلیم و تربیت نوجوان مطرح می شود .

1. ورود مجدد به مناسبات اجتماعی ( ۱۸ – ۲۰ سالگی )

هرگاه رشد نوجوان در مراحل پیشین به گونه ای نسبتا ً بهنجار صورت گرفته باشد در این مرحله آخرنوجوان بتدریج بصورت یک فرد مستقل و خود کفا در مناسبات خانوادگی ، آموزشی ، شغلی ، اجتماعی و فرهنگی ایفای نقش می کند و در چنین صورتی می توان امید وار بود که مراحل رشد و پرورش او به به درستی انجام شده و او آماده است تا زندگی جوانی و بزرگسالی را با موفقیت آغاز کند و رشد و پرورش بیست ساله را در تداوم زندگی خویش آشکار نماید . در این مرحله بیشتر دختران در جامعه ما ، ازدواج می کنند و بیشتر پسران با گذشت دوران خدمت سربازی نقش اجتماعی خود را به عهده می گیرند . برخی به تولید و کار و خدمات گوناگون روی می آورند یا تحصیلات خود را در دانشگاهها و مراکز آموزش عالی ادامه می دهند . اما نوجوانی که ورود مجدد آنان یا به سبب محدودیتها و نارساییهای بخشهای مختلف زندگی اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی با شکست مواجه می شود ، گرفتار ابهام و اغتشاش روحی و سرگردانی دوره جوانی خواهد شد .
شکستهای دوره جوانی بویژه برای افراد با روحیه ضعیف تر و هوش کندتر می تواند ضایعات سنگین در ادامه زندگی آنان بوجود آورد در این حال خود آنان و دیگر نزدیکان آنان در خانواده یا در محیط شغلی و اجتماعی آسیب خواهند دید . اما در افراد با سازمان روانی و انگیزش قوی تر و با هوش این شکستها می تواند بعنوان تجارب راهگشای آینده مورد استفاده آنان قرار گیرد .
در مورد موضوع این پژوهش و رابطه نوجوانان با بازیهای کامپیوتری و ویدئویی خشن می توان گفت که :
” افراد نوجوان مستعد ترین افراد تحت تاثیر خشونت رسانه ها بخصوص در بازیهای کامپیوتری و ویدئویی هستند .” ( اینترنت – Gilbert 1998 و Alloway ) .
چونکه معمولا متجاوزین در این رسانه ها و بازیها پسران می باشند و دختران قربانیها ، پسرها بیشتر با گستاخی و پرخاشگری و دختران با وحشت واکنش نشان می دهند .
با توجه به این موضوع هنگام بحث تاثیر خشونت رسانه ها و بازیهای کامپیوتری و ویدئویی خشن ، باید مذکر بودن را بحساب آورد .
این امر باعث می شود که بازیهای کامپیوتری و ویدئویی و بسیار بیش از آن فیلمهای خشن بسوی بازار نوجوانانی که بشدت فرد گرا ، پرخاشگر و خشن هستند هدایت می شوند .
افراد مذکر بیش از افراد مونث به شدت به بازیهای ویدئویی می پردازند و بعلاوه در بازیهای کامپیوتری نسبت به تلویزیون موضوعات پرخاشجویانه ، ویژگیهای مردانه ، و صداهای مردانه بیشتر وجود دارند .
تفسیر آنچه می بینید مطابق واقعیت و در ارتباط با زندگیهای خودشان . آنچه در این گفتار مطرح می شود این است که خشونت رسانه ها بویژه خشونت در بازیهای کامپیوتری و ویدئویی بیشتر تاثیر قوی بر نوجوانی دارند که در زندگیهای خود در معرض خشونت قرار دارند . از آن بیشتر ، خشونت رسانه ها ، خشونت در بازیهای کامپیوتری و ویدئویی بر کودکان نیز تاثیر قوی خواهد گذاشت . بدلیل اینکه آنها تجربه های زندگی واقعی را ندارند که قضاوت کنند آیا آنچه در صفحه نمایش می بینید واقعی است یا نه .
تخیل خود به جای کاراکترهای بازی خشن
خیالبافی و تجسم مجدد ، تاثیر صفحه های خشنی را که نوجوان تماشا کرده است را افزایش می دهد .
فصل دوم
پیشینه و ادبیات پژوهش
پیشینه و ادبیات تحقیق
بازیهای کامپیوتری در سال ۱۹۷۲ با ” پنگ ” ( یک بازی تنیس روی میز رایانه ای ) آغاز شد ، و سپس هم در نظام سخت افزاری و هم در نظام نرم افزاری شروع به رشد کرد ( کلول و پانیر ، ۲۰۰۰ ) .
در همان سال در شرکت مگناوکس به عرضه یک مجموعه بازی ویدئویی به نام الکتیویژن پرداخت که با اتصال به تلویزیون خانگی ، امکان بازی فراهم می شد . به این ترتیب رفته رفته بر تعداد شرکتهای سازنده بازیهای ویدئویی افزوده شد تا آنکه در پایان سال ۱۹۷۶ بالغ بر بیست شرکت مختلف به تولید بازیهای ویدئویی قابل مصرف در منازل پرداختند ( منطقی ، ۱۳۸۰ ) .
نخستین بازیها عاقبت تکراری می شدند و شهرت عمومی شان رو به زوال گذاشت . تا اینکه در اواسط سال ۱۹۸۰ ، نینتنر و نظام هایی را با گرافیک اصلاح شده ، همراه با بسیاری از محصولات وابسته و جانبی و با تاکید زدایی بر خشونت ارائه کرد .
دیگر کارخانجات ، متوجه این استراتژی شدند و درجه ای از خشونت و سطحی از واقع گرایی را پیوسته در بازیهای الکترونیکی افزایش دادند . ( فانک و همکاران ، ۱۹۹۹ ) .
بهبود و کیفیت و تنوع بازیها و پیشرفت های علوم الکترونیک و رایانه ، باعث گسترش روز افزون این رسانه در میان جامعه ، خصوصا در بین نوجوانان گشته است .
در سال ۱۹۸۰ محققان شروع به ارزیابی تاثیر پرداختن به بازیهای کامپیوتری و ویدئویی ، در حوزه های گوناگون شامل سلامتی ، هماهنگی چشم و دست ، عملکرد مدرسه و آسیب شناسی روانی کردند . نتایج اولیه ، ارائه شده در یک کنفرانس حمایت شده بوسیله آقاری در سال ۱۹۸۳ بر جنبه های مثبت پرداختن به بازیها تاکید داشت ( فانک و بوچمن ، ۱۹۹۶ ) .
تحقیق در حیطه بازی های کامپیوتری ، اغلب با بهره گرفتن از استراتژیهای تحقیق در مورد تلویزیون ” شامل مواردی چون دلایل استفاده از این رسانه ، آثار ، الگوی مصرف و شیوه اثر گذاری ” به پیش رفته است . اعتقاد براین است که همچون تماشای تلویزیون ، پرداختن به بازیهای ویدئویی و کامپیوتری ، فرصتهایی را برای یادگیری مشاهده ای فراهم می آورد .
افزون بر اینکه بر خلاف حالت فعل پذیری تماشای تلویزیون ، بازیهای الکترونیکی جنبه فعال بودن را اضافه کرده اند که اثر پرداختی به بازیها را تشدید می کند .

۹/۳۳۳۸۳/۱۵۳۹۰/۱۴۶۷/۵

نتایج سطوح متغیرهای پذیرش نهادههای زیستی نشان میدهد که درک از سودمندی نهادههای زیستی (۳/۳۸درصد) توسط پاسخگویان نسبتأ مطلوب است و کشاورزان این منطقه این آگاهی را دارند که کاربرد نهادههای زیستی در کشت محصول گندم میتواند مفید و سودمند باشد. در واقع آنها از فواید نهادههای زیستی آگاه هستند. درک از سهولت نهادههای زیستی (۲/۳۰ درصد) پاسخگویان نسبتأ نامطلوب است. در واقع کشاورزان این منطقه این اعتقاد را دارند که استفاده از نهادههای زیستی اگرچه نسبت به کودهای شیمیایی راحتتر میباشد ولی در کل کاربرد این نهادهها از جمله کاربرد کودهای زیستی و کود سبز چندان آسان نیست.
نگرش(۸/۴۴ درصد ) پاسخگویان در خصوص استفاده از نهادههای زیستی نسبتأ مطلوب است. در واقع کشاورزان نسبت به استفاده از این نهادهها در کشت محصول گندم نگرش مثبتی دارند. اکثر کشاورزان معتقد هستند که استفاده از این نهادهها سبب ذخیره مواد غذایی در خاک میشود، حاصلخیزی خاک را افزایش میدهد و این نهادهها سازگاری بهتری با محیطزیست دارند و کمتر سبب تخریب محیطزیست میشوند، همچنین معتقدند با بهره گرفتن از این نهادهها اراضی گندم سالها باقی میماند و محصول گندم رشد بهتری خواهد داشت. کشاورزان مورد مطالعه تا حدودی نسبت به زیانها و پیامدهای منفی کشاورزی متداول واقفند و ضرورت کشت به شیوه زیستی را دریافتهاند.
تمایل (۰/۴۴ درصد) پاسخگویان جهت استفاده از نهادههای زیستی نسبتأمطلوب است. اکثر کشاورزان تمایل دارند که از منابعی که درون مزرعه ( برگ درختان، باقی مانده گیاهان، لاشه حیوانات، کاه و کلش و غیره) وجود دارد در کشت محصول گندم استفاده کنند. در واقع آنها تمایل دارند با بهره گرفتن از این نهادهها هزینه خرید نهادههای شیمیایی را کاهش داده، محیطزیست را حفظ کرده و از بروز بیماری در مصرفکنندگان جلوگیری کنند، همچنین عملکرد محصول گندم خود را افزایش دهند.
رفتار (۹/۳۳ درصد) پاسخگویان جهت استفاده از نهادههای زیستی نسبتأ مطلوب بوده است. برخی از کشاورزان این منطقه در تولید گندم خود از کودهای آلی نظیر کود حیوانی استفاده میکنند. همچنین برخی از آنها نیز مزرعه خود را مالچپاشی میکنند. کشاورزان این منطقه معتقد هستند که استفاده از کودهای حیوانی، کود سبز و مالچ را از پدران خود آموختهاند و از فواید آنها به خوبی آگاه هستند. اما مصرف کودهای زیستی و کمپوست در کشت محصول گندم در این منطقه بسیار کم است.
۳-۴ آمار استنباطی
۱-۳-۴ مقایسه میانگین ابعاد مؤثر بر پذیرش نهادههای زیستی بر حسب شرکت کلاسهای آموزشی ترویجی
یافته های حاصل از مقایسه میانگین در جدول شماره ۱۹-۴ نشان میدهد که بین دیدگاه پاسخگویان در خصوص سودمندی نهادههای زیستی بر حسب شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی تفاوت آماری معناداری وجود ندارد و متغیر شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی قادر نبوده است تأثیری در دیدگاه پاسخگویان در خصوص سودمند بودن نهادههای زیستی داشته باشد.
یافته های حاصل از آزمون مقایسه میانگین در جدول شماره ۱۹-۴ نشان میدهد که بین دیدگاه پاسخگویان در خصوص سهولت استفاده از نهادههای زیستی بر حسب شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی تفاوت آماری معناداری وجود ندارد و متغیر شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی قادر نبوده است تأثیری در دیدگاه پاسخگویان در خصوص سهولت استفاده از نهادههای زیستی داشته باشد.
یافته های حاصل از مقایسه میانگین در جدول شماره ۱۹-۴ نشان میدهد که بین نگرش پاسخگویان در خصوص استفاده از نهادههای زیستی بر حسب شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی تفاوت آماری معناداری در سطح ۰۱/۰ درصد وجود دارد و پاسخگویانی که در کلاسهای آموزشی- ترویجی شرکت کردهاند نگرش مثبت و بهتری(۹۸/۵۹) در رابطه با بهره گرفتن از نهادههای زیستی، نسبت به پاسخگویانی که در این کلاسها شرکت نکردهاند(۷۶/۵۴) دارند. این نتایج تا حدودی با یافته های چهار سوقی امین و همکاران (۱۳۸۶)، قدیمی و همکاران (۱۳۹۱)، اسدی و همکاران (۲۰۰۹) مطابقت دارد
یافته های حاصل از مقایسه میانگین در جدول شماره ۱۹-۴ نشان میدهد که بین تمایل پاسخگویان در خصوص استفاده از نهادههای زیستی بر حسب شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی تفاوت آماری معناداری در سطح ۰۱/۰ درصد وجود دارد و پاسخگویانی که در کلاسهای آموزشی- ترویجی شرکت کردهاند تمایل بیشتری(۶۲/۲۶) در رابطه با بهره گرفتن از نهادههای زیستی، نسبت به پاسخگویانی که در این کلاسها شرکت نکردهاند(۴۸/۲۴) دارند. این نتایج تا حدودی با یافته های چهار سوقی امین و همکاران (۱۳۸۶)، اسدی و همکاران (۲۰۰۹) مطابقت دارد.
یافته های حاصل از مقایسه میانگین در جدول شماره ۱۹-۴ نشان میدهد که بین رفتار پاسخگویان در خصوص استفاده از نهادههای زیستی بر حسب شرکت در کلاسهای آموزشی- ترویجی تفاوت آماری معناداری در سطح ۰۱/ ۰ درصد وجود دارد و پاسخگویانی که در کلاسهای آموزشی- ترویجی شرکت کردهاند رفتار بهتری(۴۵/۱۶) در رابطه با بهره گرفتن از نهادههای زیستی، نسبت به پاسخگویانی که در این کلاسها شرکت نکردهاند(۸۷/۱۳) دارند. این نتایج تا حدودی با یافته های چهارسوقی و موسوی (۱۳۸۶)، اسدی و همکاران (۲۰۰۹) مطابقت دارد.
جدول ۱۹-۴ بررسی اختلاف بین دو گروه شرکت کرده و نکرده در کلاسهای آموزشی- ترویجی از نظر سایر متغیرهای پژوهش

• محمدنژاد، حبیب، بحیرایی، صدیقه، حیدری، فائزه (۱۳۸۸)، ” مفهوم هوش معنوی مبتنی بر آموزه های اسلام” ، فرهنگ در دانشگاه اسلامی ۴۲ ، سال سیزدهم، شماره ۲٫
• موسوی، سید حسین و طالب زاده نوبریان، محسن و شمس مورکانی، غلامرضا(۱۳۹۰). بررسی رابطه هوش معنوی و رفتار شهروندی سازمانی معلمان دبیرستان های شهرستان زنجان. فصلنامه روان شناسی تربیتی، شماره ۲۲، سال هفتم، صص ۹۴-۶۵

• نادری، فرح و عسگری، پرویز و روشنی، خدیجه و مهری آدریانی، مریم(۱۳۸۹). رابطه هوش معنوی و هوش هیجانی با رضایت از زندگی سالمندان. یافته های نو در روان شناسی، شماره ….، صص ۱۳۸-۱۲۸

• ناصری، اسماعیل (۱۳۸۶)، ” بررسی مفهوم مولفه های هوش معنوی و ساخت ابزاری برای سنجش آن در بین دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی”، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه علامه طباطبایی تهران.
• نوایی، اکبر( ۱۳۸۴)، ” بازگشت به معنویت و اخلاق”، اندیشه حوزه، سال یازدهم، ش ۵، صص ۱۹۰-۱۶۷٫
• هادوی، مهدی و محمدرضا دهشیری ( ۱۳۸۳)، “گذار از معنویت محض، انسانها در جستجوی دین»، سوره، شماره ۱۳ ، صص ۴-
• الهی، بهرام( ۱۳۸۱ )؛” معنویت یک علم است”، ترجمه ف. یمینی، تهران، جیحون، چ دوم.

منابع انگلیسی:

1. Abdollahzadeh .H , Bagherpour. M, Bojmehrani.S , Lotfi.M(2009), “Spiritual intelligence (concepts, measurement and applications)” ,Tehran ,Nashre ravansanje (in Persian).
2. Amram, J. (2005).” Intelligence beyond IQ: The contribution of emotional and spiritual intelligences to effective business leadership”, Institute of Transpersonal Psychology.
3. Amram, Y. & Dryer, Ch. (2007). “The development and preliminary validation of the integrated spiritual intelligences scale (ISIS)”. Institute of transpersonal psychology
4. Amram, Y. (2009). “The Contribution of Emotional and Spiritual Intelligences To Effective Business Leadership”. Doctoral Dissertation, Institute of Transpersonal Psychology, California, Palo Alto
5. Animasahun , Rotimi A (2010), “ Intelligent Quotient, Emotional Intelligence and Spiritual Intelligence as Correlates of Prison Adjustment among Inmates in Nigeria Prisons”, Department of Guidance and Counselling, Faculty of Education, University of Ibadan, Ibadan, Nigeria, J Soc Sci, 22(2): 121-128.
6. Animasahun, Rotimi A. (2008). Predictive Estimates of Emotional Intelligence, Spiritual Intelligence, Self- Efficacy and Creativity Skills on Conflict Resolution Behaviour among the NURTW in the South-Western Nigeria. Pak. j. life soc. sci. 6(2): 68-74
7. Bagheri. F, Akbarizadeh. F, Hatami. H (2010), “ The relationship between nurses’ spiritual intelligence and happiness in Iran”. Procedia Social and Behavioral Sciences (5), PP. 1561- 1556.
8. Burack, E.H. (1999), “Spirituality in the workplace”, Journal of Organizational Change Management, Vol. 12 No. 4, pp. 280-91.
9. Chin. S. T , Raman. K, Yeow. J, Cyril Eze. U (2012), “Relationship Between Emotional Intelligence And Spiritual Intelligence In Nurturing Creativity And Innovation Among Successful Entrepreneurs: A Conceptual Framework”, Procedia – Social and Behavioral Sciences 57 , 261 – ۲۶۷٫
10. Crichton. Jerome c, (2008), “A Qualitative study of Spiritual Intelligence in organizational leader” ،presented to the Faculty of The Marshall Goldsmith School of Management SanFrancisco Bay Campus Alliant International University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Doctor of Philosophy
11. Doostar, Mohammad & Godarzvand Chegini, Mehrdad & Pourabbasi, Sita(2012). Survey of Relationship between Spiritual Intelligence and Organizational Citizenship Behavior. Interdisciplinary journal of contemporary research in business, Vol 3, No 11, pp61-54
12. Farhangi, a. Fatahi, m . vasegh ,b . Nargesian,a.(2009). “Predictive intelligence, transformative leadership: an examination of the relationship between spiritual intelligence, emotional intelligence and transformative leadership”, Iranian Journal of Management, Fourth Year, No. 15, Autumn 2009, p. 31
13. Gardner,H.(1999).”Intelligence Reframed: Multiple Intelligences for the New Millennium”. New York: Basic Books. 10(1), 27-34
14. Gobaribonab & et al.(2007).”Spiritual intelligence”. Journal – Research modern religious thought, Year III, No. I, pp 147-125
15. Howard BB, White SR. (2009), “Spiritual intelligence and transformational leadership: A new theoretical framework”. Journal of Curriculum and Instruction.; 3(2):54-67
16. Jose Luis Daniel,(2010), “The effect of workplace spirituality on team effectiveness”, Journal of Management Development, Vol. 29 No. 5, pp. 442-456
17. Kadkhoda. M, Jahanic. H (2012), “Problem-solving capacities of spiritual intelligence for artificial intelligence “,Procedia – Social and Behavioral Sciences 32 , 170 – ۱۷۵ .
18. King.D.B (2008), “Rethinking claims of spiritual intelligence: A definition, model, & measure”, Unpublished master’s thesis. Trent University. Peterborough, Ontario, Canada
19. Kinjerski,v.m and Skrypnek,b.j.(2004)”defining spirit at work: finding common ground”.journal of organizational change management, vol.17.no.1,pp.26-42.
20. McMullen, B.(2003). Spiritual intelligence; www. Studentbmj.com
21. Mohammadyari. G (2012), “Relationship between Parent’s Spiritual Intelligence, Level of Education and Children’s Mental Health”, Procedia – Social and Behavioral Sciences 69 , 2114 – ۲۱۱۸٫
22. Myleen M. Leary, Michael D. Reilly, F. William Brown (2009), “A study of personality preferences and emotional intelligence”, Leadership & Organization Development Journal, Vol. 30 Iss: 5, pp: 421 – ۴۳۴
23. Nesel, D,D .(2004) “Spiritual orientation in Relation to spiritual intelligence: A consideration of traditional Christianity and new Age/ individualistic spirituality”, unpublished thesis. Australia: the university of south Australia .
24. Noble, K. D. (2000), “Spiritual intelligence: A new frame of mind”, Advanced Development Journal, 9:1-28
25. Noble,K.D.(2001).”Riding the windhorse: Spiritual Intelligence and the growth of cthe self” .New Jersey Hampton Press
26. Pertiwi Saidy, Endang & Hassan, Aminuddin & Abd. Rahman, Fadzilah & Ab. Jalil, Habibah & Ismail, Ismi Arif & Krauss, Steven Eric(2009). Influence of Emotional and Spiritual Intelligence from the National Education Philosophy towards Language Skills among Secondary School Students. European Journal of Social Sciences , Volume 9( 1) ,61-71
27. Price ARRC, Bob (2008). “The Intelligent Workforce”, Nursing Management, vol.15, No.5, P.28-34.
28. Saghravani ,S .(2010). “The spiritual intelligence of the individual and the organization” , Tadbir Monthly, Number 215, Page 38.
29. Santos, E, Severo, (2006), “Spiritual intelligence; What is spiritual intelligence? How it benefits a person?”, www. Skopun. Files. WordPress.com.
30. Sisk, D. (2008). “Engaging the Spiritual Intelligence of Gifted Students to Build Global Awareness”. Roeper Review,30(1), 24- 30.
31. Smith, S. (2004), “Smith, Exploring the interaction of emotional Intelligence and spirituality”, Traumatology 10 (4), pp.231-243.
32. Van der Walt, Elizabeth Alletta(2006). A descriptive and exploratory study towards a spiritual intelligent transactional model of organizational communication. Requirements for the degree of doctor of literature and philosophy at the university of south Africa.
33. Vaughan, F. ,( 2003),” What is spiritual intelligence?” Journal of humanistic psychology. 42, (2).
34. Wigglesworth, C., (2004), “Spiritual intelligence and why it matters”. www.consciouspursuits.com
35. Wigglesworth. Cindy, (2002), “Spiritual Intelligence & Leadership”, Conscious Pursuits. http://www.consciouspursuits.com/ Pp1-3
36. Yanga. K.P, Mao. X. Y(2007), “A study of nurses’ spiritual intelligence”, International Journal of Nursing Studies 44 , 999–۱۰۱۰
37. Zohar, D., & Marshall, 1. (2000). so: “Spiritual intelligence: the ultimate intelligence”. New York, NY. USA: Bloomsbury
38. Fry LW, Vitucci S, Cedillo M.(2005) Spiritual leadership and army transformation: Theory, measurement, and establishing a baseline. Leadership Quart; 16 (5): 835-62
39. Duchon D, Plowman DA (2005). Nurturing the spirit at work: Impact on work unit performance. Leadership Quart; 16 (5): 807-33